해방 이후 「수난 이대」, 「흰 종이수염」, 「야호」 등을 저술한 소설가. # 생애 경상북도 영천 출신. 전주사범학교 재학 중이던 1945년 교원 시험에 합격하여 1954년까지 초등학교 교사로 학생들을 가르쳤다. 1954년부산 동아대학교 토목과에 입학하였으나 군대 문제 등의 이유 때문에 1957년 중퇴하였다. 1957년 군에 입대했으나 그 다음 해 의병제대한다. 이후 작품 활동을 계속하면서 1969년 전업 작가 생활을 시작하기까지 『교육주보』, 『대한 새교실』 등 교육 관련 잡지의 기자로 직장 생활을 하였다. 이후 소설 창작에 ...

이성선(李聖善)의 시집. # 개설 1977년 전예원(傳藝苑)에서 간행하였다. 작자의 두 번째 시집이다. # 서지적 사항 성찬경(成贊慶)의 해설과 더불어 서시를 포함한 총 102편의 연작 장시가 1번부터 101번까지 연번을 붙여 수록되어 있다. # 내용 이 시집 전체는 절대자로 지칭되고 있는 ‘그분’에 대한 경건한 노래나 기도, ‘그분’과의 대화, 그리고 선문답의 형식이 주를 이룬다. 마지막 연인 101연에 이르기까지 각 연의 길이는 대부분 200자 원고지 2장 분량이며, 자연계의 계절적 변화와 그에 따른 시적 리듬을 ...

하동(河東) 법성선원(法成禪院) 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』는 1493년(성종 24) 전라도 고산현 화암사에서 중각한 목판본을 인출한 불서이다. 이 불서는 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀이 자신의 『선원제전집』 101권에 대하여 지은 서문이다. 고려 중기에 전래되어 지눌의 선 사상에 영향을 주었고, 17세기경에는 강원의 사집과(四集科) 교재로 수용되어 승가 교육에 중요한 역할을 하였다. 법성선원 도서는 1493년(성종 24) 중각이라는 명확한 간기가 있어서 이른 시기의 판본 형태로 귀중본에 속한다.

경상남도 하동군의 쌍계사에 있는 33종의 불경 및 불교관계 문헌을 새긴 목판. # 개설 1979년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 목판은 모두 1,743매이며, 간행시기는 쌍계사의 말사인 능인암(能仁庵)에서 1603년에서 1604년 사이에 간행한 것이 주류를 이룬다. 그 밖에 국사암판은 1903년에 간행된 것이며, 나머지는 17세기와 18세기 간행된 것이다. # 내용 이 목판은 『선문강요집(禪門綱要集)』 · 『원돈성불론(圓頓成佛論)』 · 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』 · 『선문보장록...

경상남도 하동군 화개면 쌍계사 국사암에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 혜소의 사리를 봉안한 불탑. 부도. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 높이 2.05m. 쌍계사 북동쪽의 탑봉(塔峰) 주변 능선에 자리하고 있다. 평평하게 다져 만든 2단의 돌축대 위에 서 있는데, 받침돌과 몸돌, 지붕돌이 모두 단면 8각으로 조성된 전형적인 8각원당형(圓堂型) 부도이다. 8각의 바닥돌은 윗면만을 다듬었고 옆면은 거친 자연 상태이다. 아래받침돌은 위아래 2단으로 조성되었는데, 아랫단의 옆면 역시 다듬었지만, 안상(眼象) 등의 장식은 없...

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』는 1556년에서 1564년 사이에 간행된 귀진사판과 1635년에 중각한 송광사판으로 구성된 『화엄경』 관련 불교 경전이다. 대승 경전의 하나인 『화엄경』 주본을 저본으로 당나라 징관이 소(疏)하고 여기에 송나라 정원이 주해한 것을, 귀진사에서 판각한 것과 송광사에서 중각한 것을 합한 것이다. 우리나라에서는 화엄종의 근본 경전으로 『법화경』과 함께 우리나라 불교 사상을 확립하는 데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『정토보서(淨土寶書)』는 전라도 징광사에서 간행한 염불 법문에 의지해 정토의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 불교 경전이다. 조선 후기 승려 백암 성총이 간행한 책으로 정토 신앙을 일으키는 이유와 조건을 서술하고 염불할 때 진실한 수행의 중요성을 강조하였으며, 염불의 10공덕과 고승들의 염불 왕생한 사례를 수록하였다. 임진왜란 이후의 피폐한 상황에서 개간된 것으로 종교적, 학술적 가치가 크다.

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『현행서방경(現行西方經)』은 1709년(숙종 35) 하동 쌍계사에서 개간한 정토왕생을 지향하는 불교 수행의식집이다. 이 책은 미타 신앙을 실천하기 위해서 일종의 수행 방편을 채택하고, 그 영험을 밝혔다는 점에서 의의가 큰 문헌이다. 표찰을 던져 내생에 태어날 곳을 점지하여 정토왕생의 참회법을 닦게끔 유도하는 내용을 수록하고 있다. 귀중본의 기준이 되는 임진왜란 이전의 판본은 아니지만, 임진왜란 이후 피폐해진 상황에서 고려 후기의 자료를 중간한 것으로 매우 희소한 자료이다.

조선후기 문인 조화옥의 시 「술회」·「타맥사」·「소악부」 등을 수록한 시집. # 개설 1책. 필사본. 저자의 작품 중 「소악부(小樂府)」 병서(幷序)에서 신위(申緯)를 거론하고 있어 그의 활동시기를 짐작할 수 있다. # 내용 및 평가 이 책은 권말에 창규(昌奎)가 임진년에 고오위장(高五衛將)의 정사(精舍)에서 등서(謄書)하였다는 기록이 있고, 400수 정도의 각종 한시가 수록되어 있다. 그 가운데 「술회(述懷)」에서는 풍상(風霜) 30년 만에 산림에 의탁함을 느꺼워하고 초월적인 세계를 동경하였다. 그러나 농촌의 정경을 ...

조선후기 시인 정지윤의 시 「작시유감」·「관동상매」·「전춘시」 등을 수록하여 1854년에 간행한 시집. # 개설 1권. 고활자본. 1854년(철종 5) 후배시인 최성환(崔瑆煥)에 의하여 간행되었다. 『하원시초』 권두에 정지윤의 자서가 실려 있고, 권말에는 최성환의 「간하원시초제사(刊夏園詩鈔題辭)」가 실려 있다. 총 106수의 시가 수록되어 있다. 별다른 체재를 갖추지 않고 제목과 시를 실었다. # 내용 및 평가 『하원시초』의 시 가운데에 시 짓는 법을 설명한 「작시유감(作詩有感)」은 자신의 창작태도를 밝힌 것이다. “가...

조선전기 영북진첨절제사, 길주목사, 중추원부사 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 진주(晉州). 아버지는 판중추원사(判中樞院事) 하경복(河敬復)이다. # 생애 및 활동사항 1427년(세종 9) 호군(護軍)이 되었고, 1433년 임금이 경회루 아래에 나아가서 상호군(上護軍) 홍사석(洪師錫) 등 33명에게 명하여, 3대(隊)로 나누어 과녁에 활을 쏘게 하였는데, 그 중에서 가장 많이 맞혀 활이 하나 하사되었다. 같은 해 9월 첨절제사로 군관 호군 박배(朴培) 등 30명을 영솔하고 갑산(甲山) 등지에 가서 수자리를 살았다. ...

경상북도 안동시 서후면 학가산(鶴駕山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였으며, 그 뒤 여러 차례의 중건과 중수를 거쳐 대사찰의 면모를 갖추게 되었다. 근대에 이르러 절이 방치된 채로 남게 되어, 1946년에는 화재로 정면 6칸의 대웅전이 소실되었고, 1954년에는 극락전이 도괴되었으며, 1962년에는 학서루(鶴棲樓)와 대방(大房)이 무너졌다. 현존하는 당우로는 정면 6칸, 측면 3칸의 1985년 경상...

일제강점기 봉은사 주지를 역임한 승려. # 내용 성은 나씨(羅氏). 법호는 청호(晴湖). 경기도 고양 출신. 아버지는 윤천(允天)이다. 아버지가 철원보개산 심원사(深源寺)의 석대암(石臺庵)에서 18년 동안 기도하던 중 꿈에 이승(異僧)을 보았는데, 어머니에게 태기가 있었다. 12세 때 어느 관상가가 보고 출가하지 않으면 명(命)이 짧아진다고 하여 오대산 명주사(明珠寺)에서 머리를 깎고 승려가 되었다. 1897년 구족계(具足戒)를 받았고, 1898년 개당(開堂)하여 불경을 강의하였는데, 찾아와서 가르침을 받는 이가 많았다. 1...

조선전기 간경도감에서 불경을 훈민정음으로 번역한 승려. 역경승. # 내용 세조 때 여러 고승들과 함께 간경도감(刊經都監)에서 불경을 훈민정음으로 번역, 간행하였다. 또 세조의 명을 받들어 오대산 상원사(上院寺)의 중창불사(重創佛事)를 감독하였는데, 이 공사는 1465년(세조 11)에 시작하여 이듬해에 끝마쳤다. 세조가 친히 낙성개당식(落成開堂式)에 참여하였을 때, 오대산의 여러 고적과 상원사의 역사를 자세히 적어 올리자 세조가 크게 기뼈하여 포백(布帛)을 상으로 주었다고 한다. 그러나 그의 수행경력 및 법맥(法脈) 등은 전하...

학위복은 대학교 졸업식에서 학위를 취득하는 학생이 예복으로 입는 복장이다. 학사, 석사, 박사 등 특정 과정을 수료한 상징이며, 가운, 후드 모자 등으로 구성되어 있다. 가운은 주로 검정색이며 학교의 상징 색이 사용되기도 한다. 학위의 종류에 따라 가운의 디자인과 디테일이 다르며, 모자에 달린 술의 색과 소재도 다르다. 초기에는 서양식 학위복을 그대로 수용하여 착용해 왔으나, 한국적인 정체성을 수용하고자 하는 의미에서 많은 대학교에서 한복의 특징이나 소재 등을 활용한 디자인의 학위복으로 대체하는 경우도 많이 있다.

조선전기 금강산유점사, 해인사 대장경판당 등을 중창한 승려. 역경승. # 내용 본관은 안동(安東). 속성은 김씨. 호는 등곡(燈谷)·황악산인(黃岳山人). 아버지는 김계권(金係權)이다. 신미(信眉)·학열(學悅) 등과 함께 선종의 승려로서 세조의 두터운 신임을 받았다. 여러 고승들과 함께 많은 불경을 국어로 번역, 간행하였다. 학덕이 뛰어난 당대의 명승이었으며 웅문거필(雄文巨筆)의 문호로 칭송되었다. 왕실의 귀의를 받아 세조 이후 중종에 이르기까지 수많은 불사를 일으켰다. 1464년(세조 10) 속리산 복천사(福泉寺)에서 임금을...

1936년 경에 권영식(權寧植, 1889-1954)이 지은 계몽가사. # 구성 및 형식 모두 247구. 경상북도 영천시 화북면 선천1리 ‘학지촌(鶴旨村)’을 생활 배경으로 한 계몽가사이다. 권영식(權寧植, 1889-1954)의 지어서 구술하는 바를 며느리 여강이씨(驪江李氏)가 필서하여 전하는 바라고 한다. # 내용 먼저 멀리 고대 중국으로부터 시작하여 역대 명인들과 각기 주거지의 상관관계를 열거하고, 이어서 우리 나라도 백두산으로부터 시작하여 경상도에 이르는 각 지역과 명인의 상황을 열거하였다. ‘학지촌’ 또한 예...

고려후기 산기상시, 호부상서, 밀직부사 등을 역임한 관리. 무신. # 개설 본관은 청주(淸州). 자는 의지(宜之). 아버지는 상당부원군(上黨府院君) 한악(韓渥)이며, 어머니는 동지밀직전리판서(同知密直典理判書) 원경(元卿)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 음보(蔭補)로 녹남부사(錄南部事)에 진출한 뒤, 충혜왕의 신임을 받아 호군(護軍)에 제수되고 여러 번 승진하여 대호군 삼사우윤(大護軍三司右尹)에 올랐다. 집권층의 비위에 거슬려 전주목사(全州牧使)로 좌천되었으나, 선정을 베풀어 충목왕 때 소부(小府)·위위(衛尉)·선공(繕...

1970년 역사학자 한우근의 개항기 한국 상업구조의 변천에 관한 학술서. # 개설 1970년 일조각(一潮閣)에서 간행하였다. 1876년(고종 13)의 개항을 계기로 한반도에 침투해오는 외국상인의 경제적 세력과 그것이 한국경제에 미친 영향 및 그에 대응하는 한국인의 상회사(商會社) 설립과정을 추적해 개항기의 한국 상업구조의 변천을 밝힌 연구서이다. # 내용 2부 7장으로 구성되어 있다. 제1부에서는 개항 전의 경제(상업·무역) 상태, 개항 후 외국상인의 침투, 상업구조의 변천을 분석하고 있다. 제2부에서는 선운(船運)과 전운...

1985년에서 1990년까지 한국기독교역사연구소에서 한국기독교사 연구를 위한 사료의 발굴 및 정리를 위해 발간한 회보. 개신교회보. # 편찬/발간 경위 1982년 9월 27일 한국기독교사연구회는 창립총회를 개최하여, 한국기독교사 연구를 위한 사료의 발굴, 정리 및 연구에 임하기로 하면서 학술회보인 『한국기독교사연구』를 1985년 4월 5일 창간호로 발간하였다. 이만열이 기록한 창간호의 간행사에 이 연구회가 주된 관심을 갖는 연구 내용과 사료의 발굴, 한국 기독교의 인물과 기관들이 소개되어 있다. 또한 한국 기독교의 역사에 관한 ...